José Llancafil Cayul

José Mario Llancafil Cayul (Feley Nitum) poeta, cronista y lingüista. Hijo de Delfin Llancafil Lonconao y María Luisa Cayul Antilef.

Nació en Llaguey provincia de Cautín el 17 de Noviembre de 1949, desde muy niño se radicó junto a sus padres en Santiago donde realizó sus estudios básicos y estudios superiores titulándose de Técnico Electricista, Especialidad en Radio y Televisión.

Actualmente presta apoyo logístico de las tradiciones Mapuches en Pirque y Quilpue.

Los Astros y Fenómenos Celestes por José Llancafil

El día tomo el nombre del padre sol Antü y la madre luna Küyen dio su nombre al mes.

En las largas noches despejadas observaron algunas particularidades del cielo, la vía láctea que cruza la noche se le llamo “el Río del Cielo” o “Wenulewfu” o el camino de los cuentos Rupüepew, las estrellas fugaces Toki kura, y las bolas de fuego observadas sobretodo en territorio pewenche se conocen como Cherufe, cheurfe, o Cheurpu, los meteoritos “lupal”, los aerolitos pequeños wiyuche. El planeta Venus (lucero de la mañana) se llama Wünelfe o Wuñelfe y cuando aparecia en la tarde se llama yepun o yerpun.

Los grupos de estrellas que se destacaban en el cielo, también tienen sus nombres, a menudo se les nombra por el número de estrellas que los componen, Melipal (cuatro estrellas) es la Cruz del Sur, constelación también conocida como Kalolasta o lastawangülen o estrella carreta.

Külapal son las Tres Marías, también conocidas como Pünon Choike, rastro de avestruz.

Las pléyades (conjunto de estrellas muy juntas) son conocidas como Ngaupoñu, Wüchul Poñu, Wutrul poñu, montón de papas, o Trawün Achawall o la gallina con pollos.

La conocidísima constelación de Orión se llama Witran, el tirador, el boleador tendido es tranalükal, el corral de animales es malal kulliñ o malal ufisha.

Una mancha oscura en la Vía Láctea se llama Kushü weke , pellejo oscuro.

Texto extraído por las siguientes páginas:

http://trekaletuan.com/2012/01/14/astronomia-mapuche-wenulewfu-la-via-lactea/

http://josellancafilcayul.jimdo.com/

Novena Expo de Pueblos Originarios exitosa

En memoria del nombre de la comuna de Peñalolén (Reunión de hermanos), variados artistas anónimos descendientes de nuestros ancestros expusieron su creatividad afueras de la estación Grecia de la línea 4, aquí en la Capital de nuestro País.

Desde el jueves 5 de agosto hasta Domingo 7 duró la exposición donde hubo una asistencia enorme de público quedando fascinados con conocer un poco más sobre nosotros y nuestra cultura.

Algunos videos:

¿Que Pasa Con Los Jóvenes De Las Comunidades Mapuches?

La mayoría de los peñitos y lamgencitas jóvenes que se encuentran en las comunidades, están influenciados por una sociedad winka, con costumbres distintas, formas de pensar diferente, menospreciando nuestra cultura y sociedad.
Todo esto comienza producto de la usurpación del territorio del pueblo mapuche, donde fuimos desplazados hacia pequeños sectores que el winka llamo reducciones indígenas o comunidades indígenas, perdiendo nuestro dominio territorial, naciendo así la pobreza y con ello la discriminación hacia nuestro pueblo.

La mayoría de nuestros padres sufrió una terrible discriminación durante su juventud y en su vida laboral, ya sea por su color, su apellido, su forma de hablar ya que no dominaban bien el idioma winka, no sabían leer, ni escribir, etc.
Es por ello que nuestros padres, tomaron la determinación de evitar enseñarles el mapudungun, su cosmovisión, su cultura, su historia, para que sus hijos no pasen por lo mismo.
Actualmente las comunidades están siendo influenciadas bastante por el sistema foráneo, la televisión , la radio, educación , movimientos sociales, política, religión, esto hace que los jóvenes de hoy se alejen cada ves mas de su cultura originaria, tratando de insertarse en estos sistemas winka, su música, sus gustos, su forma de vestir, pretendiendo vivir como un chileno más.

Si uno conversara con alguno de estos chicos sobre temáticas de hoy en día, farándula, deporte, espectaculo, etc, sabría como responder y hasta saldría un tema de discusión, pero si se tocara un aspecto de nuestro pueblo, como su historia, por ejemplo, no tendrían ni idea, o si se le preguntara por el conflicto que hay en la actualidad tampoco sabrían, a lo mas, dirían lo que están pasando por la televisión, pero siempre desde un punto de vista de un chileno común y hasta dirían que es terrorismo.
Los jóvenes no están interesados en la cultura, le atraen otras cosas que son mas aceptables dentro de la sociedad, los que estudian piensan en tener una profesión y trabajar en alguna empresa, o en forma independiente, para comprarse alguna casa en la ciudad, casarse con una sheñurita o un winkita, mientras que los que no pudieron estudiar, tratan de vivir en el campo como un campesino mas, estos últimos son los que están mas cerca de vivir como mapuche, sin embargo por el solo echo de vivir en el campo, no es suficiente, ya que no vivirían como tal, no verían la tierra como se debe, no tendrían la cosmovisión, no respetarían la naturaleza, no participarían del ngillatun, o si fueran, seria como una actividad más, donde se comparte con amigos, en que correría harto el pulko, saldrían peleas, y no faltaría el curaito dando jugo, aparte que no sabrían el mapudungun, que es fundamental. Les faltaría ese conocimiento que nuestros padres no nos entregaron, o si algo supiéramos, no sabríamos el por que de aquello.
En general, se puede decir que la mayoría de la juventud mapuche que vive en las comunidades no tiene interés, ni tampoco tiene idea de la cultura, porque sienten vergüenza de pertenecer a una raza que en su tiempo dominaba todo el territorio que conocen y que resistieron a la usurpación winka por mas de 500 años, incluso llegando a ser reconocidos por ellos como un estado mas, firmando tratados con estos winka, como el de Tapiwe, entre otros acuerdos.
Bueno con respecto a este tema que es preocupante para la sociedad mapuche hoy por hoy, es urgente tratar de persuadir a los peñitos y lamgencitas jóvenes, de lo importante que es ser mapuche, de que nuestra cultura se esta perdiendo, y si no hacemos algo pronto todo esto va a desaparecer, explicarles, porque hay conflicto en otros lugares, de la represión que existe actualmente con nuestros hermanos, y muchas otras cosas mas.
Entonces ¿Quiénes son los que deben asumir esta responsabilidad?
¿Cómo los jóvenes de las comunidades podrían cambiar su forma de pensar actual, con respecto a la cultura mapuche?

Escrito por Julio Huentenao

http://weliwenche.blogspot.com/

La Teta Asustada

La teta asustada es una película peruana dirigida por Claudia Llosa y estrenada en 2009. La película está protagonizada por Magaly Solier, y se centra en los temores de las mujeres que fueron violadas durante la violencia política que vivió Perú en las dos últimas décadas delsiglo XX. Fue estrenada el 12 de febrero de 2009 en Berlín, el 13 de febrero de 2009 en España y el 12 de marzo de 2009 en Perú. Galardonada con el Oso de oro a mejor película en el festival de cine de Berlín. En 2010 fue nominada al premio Óscar (EE.UU.) en la categoría de mejor película en idioma extranjero.

Fue producida con capital peruano y español.

SINOPSIS

Fausta tiene La Teta Asustada, una enfermedad que se trasmite por la leche materna de las mujeres que fueron ultrajadas o maltratadas durante la guerra del terrorismo en el Perú. La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque “la enfermedad del miedo” le ha robado el alma. Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos y al secreto que oculta en su interior: ella se ha introducido una patata en la vagina, como escudo, como un protector, y piensa que así nadie se atreverá a tocarla.

La Piedra

Elemento de la naturaleza que para los pueblos originarios, ha representado lo imperecedero, lo inmutable al paso del tiempo y como tal, fue usado por los Egipcios, para hablar de una cultura antigua conocida. Las tribus Africanas las denominan “Abuela-Abuela”, para darle a las piedras el sentido de antigüedad. Así no es de extrañar que en América, muchos pueblos originarios las consideraran por este concepto sagradas, permitiendo entregarnos parte del legado de su civilización.

La sabiduría de remotos tiempos precolombinos, de nuestros ancestros, que se pierde en la noche de los tiempos, nos han legado sus símbolos, que han persistido, aún después de la ocupación Hispánica de Chile.

Conforme a la simbología universal, la cruz representa al sol, en los cuatro tiempos del año o estaciones y en las cuatro fases de un día: amanecer, medio día, crepúsculo y sol oscuro.

Esta disposición espacial y temporal de los brazos de la cruz, se le asigna una esquina del mundo, o punto cardinal, asignándole además un elemento: aire al norte, agua al oeste, fuego al oriente y la tierra al sur.

La otra cara de esta piedra ovoidal, que hemos tomado a modo de ejemplo de estos símbolos, que nos han legado nuestros antepasados precolombinos, representa la luna, que para los Mapuches preside la fertilidad de la tierra, el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreación animal, da vida, bienestar, salud y buena fortuna, representando además una datación en el tiempo.

Esta pequeña esfera de piedra, nos entrega, resumidamente en sus símbolos, los conceptos de espacio y el tiempo.

Al decir de Don José Pérez de Arce hay cosas que han cambiado desde el mundo prehispánico hasta hora: con respecto a nosotros, entes urbanos, el cambio más drástico es la pérdida del sentido de equilibrio del mundo. En tiempos prehispánicos de los Andes del sur, se eligió la piedra para significar poderes espirituales de gran importancia y no existe material más difícil de trabajar con intención musical, refiriéndose a la tenaz y perseverante labor de construir flautas que poseen la particularidad e mantener un registro inalterable prehispánico andino.

Se estrenó Documental ’Sitio 53’ sobre cementerio Mapuche inundado por Ralco

Después de siete meses de producción y rodaje, se estrenó el documental sobre un cementerio Mapuche inundado por la represa de Ralco, Sitio 53, que será emitido por Televisión Nacional de Chile y además por las cadenas televisivas públicas de 13 países de Latinoamérica.

La pieza audiovisual, ganadora en Chile del programa DOCTV Latinoamérica, fue exhibida el jueves 5 de Octubre en la Cineteca del Centro Cultural Palacio La Moneda.

Sitio 53 es un proyecto premiado el año 2009 por DOCTV Latinoamérica entre 24 proyectos chilenos.

El documental registra la historia de la Lamuen María Curriao, una mujer de la Mapuche-Pewenche, que lucha por recuperar los restos unas 700 personas que fueron inundados durante el llenado de la Represa Ralco el año 2004 en el Alto Biobío.

Gran Lanzamiento del segundo disco de Pukutriñuke

"BICENTENARIO DE LA MISERIA, CELEBRACION DE LA MENTIRA"

Hermanos/as, tenemos el agrado de comunicarles que por fin PUKUTRIÑUKE tiene fecha para el lanzamiento de su segundo trabajo de estudio "Bicentenario de la Miseria, Celebración de la Mentira". La cita es para el viernes 29 de Octubre a las 21:00 hrs. puntual

Apañando en la tarima: el sonido Dancehall, pinchando vinilos jamaicanos y mensaje social a SUDAKA SOUND SYSTEM, En el Rap, GUERRILLEROKULTO y SALVAJE DECIBEL aplicando todo el newen, y después de la música en vivo, fiesta pachangera toda la noche.

Lugar: Andes 2647 casi esquina Cueto.

Adhesión: $2000 y $3000 con el disco original.

IMPERDIBLE!!! Apoya y difunde la autogestión.

IV Encuentro de Arte Originario

FUNDACIÓN CHOL - CHOL

Nuestros exclusivos textiles estarán a la venta el 23 y 24 de octubre en el IV Encuentro de Arte Originario en la plaza de armas de Santa Cruz, Colchagua.

Transmisión de cultura y creación de identidad son las características principales del Encuentro. La antigua plaza de esta ciudad será vitrina para un centenar de artesanos, fundaciones, talleres, agrupaciones y tiendas especializadas en el rubro.

Allí se exhibirán como verdaderas obras de arte -en una puesta en escena única y envolvente- trabajos en lana, fibra vegetal, madera, barro, metales y crin de caballo . Habrá 80 stands diferentes y más de 130 artesanos.

¡Le esperamos!

Académicos preparan tradicional Congreso de Lenguas

Con el propósito de ofrecer un espacio de reflexión y diálogo intercultural a los investigadores de las áreas de las lenguas, literaturas y culturas indígenas de América, el departamento de Lenguas, Literatura y Comunicación de la Facultad de Educación y Humanidades, ya prepara las XIV Jornadas de Lengua y Literatura Mapuche y III Congreso Internacional de Lenguas y Literaturas Indoamericanas.

La actividad se realizará entre los días 20 y 22 de octubre, en dependencias de la Universidad de La Frontera, siendo una de las jornadas más antiguas de la institución.

APORTE

Para el presidente de la organización, Dr. Hugo Carrasco, las jornadas son parte de la trayectoria de esta casa de estudio, contribuyendo a la investigación de lenguas y literatura mapuche. "Desde 1984 se ha realizado esta actividad, en la cual se puede conocer los últimos trabajos e investigaciones de personas que abordan estas temáticas".

La jornada contará con un amplio programa, en el cual se podrán encontrar conferencias plenarias, ponencias y cursillos dictados por especialistas chilenos, extranjeros y estudiosos del pueblo mapuche y otros pueblos originarios de América.

Seminario Intensivo De Telar Circular Maya

El domingo 17 de Octubre de 10:00 a 14:00 horas se dará a cabo el seminario Intensivo de Telar Circular Maya, dirigido por Cristina Diaz, amante del tejido y creadora de la página web http://www.aprendetelar.com

"Mi principal anhelo es preservar y dar a conocer el arte textil de mi país y de latinoamerica por medio de seminarios intensivos.

El tejer es una terapia usada hoy mundialmente por miles de hombres y mujeres."

En este seminario podrás compartir y conocer más acerca de este arte tan hermoso que es el telar.

Domingo 17 de Octubre de 10:00 a 14:00

Incluye el telar de regalo, un espacio para compartir (tecito), estacionamiento gratis

Cupos Limitados.

Valor de Seminario: $20.000

Para más información escribe a crisstydiaz@hotmail.com o llamar a su numero celular al 089023565

www.aprendetelar.com

Campaña por la construcción del Monumento a la Mujer Originaria

Por qué este monumento

Fundamentación del Proyecto:

Qué Tras a la masiva campaña de recolección de llaves que hizo realidad al primer monumento de bronce a Ernesto Che Guevara en Argentina, inaugurado el 14 de junio de 2008 en la ciudad de Rosario, nos proponemos un desafío mayor en términos cuantitativos, bajo la misma estructura organizativa y apelando a la solidaridad de una gran cantidad de personas de todo el país y el exterior. La construcción del "Monumento a los Pueblos Originarios", simbolizados en la figura de una mujer de 10 metros y varias toneladas de bronce solidario, será una nativa en su entorno natural, íntimamente ligada a la Pachamama. La fuerte mención a la vida que representa esa figura es el concepto central. La resistencia indígena y su renacer en todas las naciones hermanas estarán reflejados en la Wiphala, enarbolada orgullosamente en sus brazos.

Por qué Vemos al arte colectivo como un generador de actos simbólicos que inspiran cambios de conciencia necesarios para consolidar modificaciones a nivel social. Es importante que la misma ciudadanía se reapropie de lo público y de nuestra historia, asumiendo un rol participativo y protagónico.

Para qué Creemos necesario que en el marco de los festejos de nuestra independencia se haga un reconocimiento a nuestros pueblos originarios, en un acto que signe con firmeza un cambio de actitud respecto a nuestra identidad como país, a quiénes somos, ligando la reafirmación de los derechos humanos con la construcción de un espacio, con lo que nace, con la vida, con la memoria y con la fuerza de lo que se crea colectivamente.

El arte es una herramienta para ello: la construcción de nuestra memoria histórica nos permitirá revisar aspectos del pasado aún no resueltos. Reivindicar los más de 500 años de ardua resistencia contra la conquista y la explotación, recordar a las tribus diezmadas y exterminadas en la Patagonia a manos del sable militar subordinado al modelo agroexportador pro británico, revalorar la cosmovisión indígena de respeto hacia todo lo vivo en absoluta armonía con la madre naturaleza, y acompañar desde el sur del continente el vigoroso renacer nativo de nuestra Patria Grande.

Quiénes Encabezan el proyecto el artista plástico Andrés Zerneri, autor de la segunda escultura al Comandante Che Guevara en nuestra América y el Caribe, después de la emplazada en Cuba, junto al reconocido historiador Osvaldo Bayer, quien fue mentor de la idea.

Cómo Convocando a miles de personas para que aporten llaves u otros objetos de bronce en los centros de acopio que se constituirán en distintas provincias, escuelas, bibliotecas, clubes, sindicatos, fabricas, etc. Será de mucha ayuda la participación de los maestros en las escuelas para que convoquen a sus alumnos a participar. Es importante que el pueblo se sienta co-autor de esta expresión artística, dándole la categoría de La obra popular y colectiva del Bicentenario.

Dónde Contemplamos donar la proyectada escultura a la ciudad de Buenos Aires, con la condición que sea emplazada en reemplazo de la figura ecuestre del Gral. Roca, responsable del asesinato de cientos de miles de originarios en la Patagonia. Si por diversos motivos insalvables no fuese posible emplazarla en ese lugar y ésta fuera destinada a otro sitio público, la consideraríamos una obra inconclusa y bregaremos junto a las fuerzas populares por trasladarla cuando la coyuntura política y las herramientas legislativas nos lo permitan.

Cuándo Nos proponemos un reto inaugurar la escultura en octubre de 2010, en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo. Estamos convencidos que con el apoyo de organizaciones indígenas, Derechos Humanos y la voluntad popular lo lograremos.

Todos pueden participar ayudando a difundir este proyecto o acercando llaves u otros elementos de bronce al taller del artista plástico Andrés Zerneri en Cabrera 3653 - Palermo Viejo, Buenos Aires, los Sábados de 9 a 20hs.

Tel: 4862-8051
mail: zerneria@hotmail.com